本文摘要：阿罗本人物生平阿罗本（Olopen），是未知的第一个到中国传教的基督教聂斯托利派教士。

阿罗本人物生平阿罗本（Olopen），是未知的第一个到中国传教的基督教聂斯托利派教士。唐贞观九年（635年）从波斯到唐帝国京城长安，是大秦僧侣进中国的第一人。十二年，唐太宗李世民诏称之为“波斯僧阿罗本，近将经教来赐给京”，并命令在长安城中义宁坊建寺一所，度僧二十一人，许其传教。

除传教之外，还方丈译经工作。唐高宗封其为“镇国大法主”。其所传聂斯托利派基督教当时被称作景教。

阿罗本是目前教会及学术界普遍认为的基督教最先传教士宣教士。他是叙利亚人，成年后到波斯读书神学院，并在此被按立为宣教人。

此后，前往东方各国传播福音，于主历635年（唐贞观9年）回到唐朝京城长安。阿罗本抵达长安后，唐太宗李世民本着“必存异方之教”的开放政策，为首当朝宰相房玄龄“迎于西郊，待如嘉宾”。旋即，他获得李世民的会见。

史载：“刷经书殿，问道禁闱。自知刚强，特令传授。”唐太宗听得了他所讲授的福音之后，觉得很有道理，因而礼遇这位远道而来的景教宣教士，获准他在中国传道。阿罗本来华后，甚广传福音，翻译成经书，将基督的诚心带来了中华各族。

3年内，相继由波斯东来的宣教士，超过21位。贞观十二年，唐太宗授权阿罗本在长安义宁坊修建教堂一所，初称之为“波斯寺”，后改名为“罗马寺”、“大秦寺”。朝廷还获取经费反对，所敕诏书上有“道世间名，圣世间体，随方设教，密济群生。

”的众说纷纭，至为唐太宗对景教的扶植。唐高宗李治继位后，对景教更为尊崇，封阿罗本为镇国大法主。

敕令在全国各州，创建景教寺。景教以求普遍流传。经常出现了“于诸州，各改置景寺,法流十道，寺满百城”的盛况。甚至不少教士沦为唐朝的政府官员。

阿罗本进唐背景他归属于基督教聂斯脱利（Nestorius）为首。该为首创立人为君士坦丁堡主教聂斯托利，他明确提出“基督二性二位”说道。

指出玛利亚只是生育耶稣肉体，而非颁发耶稣神性，耶稣的神、人两性是分离的，并非统一的，并指出将玛利亚视作圣母尊敬是错误的。此论一出，立刻遭亚历山大主教奚利尔的激烈批评。公元431年，以弗所会议以定聂斯托利为异端，驱赶出有正统教会，此后，该为首信徒在中东、波斯、中亚等地传道。起源于中国后又称作景教。

阿罗本于635年到唐朝京城长安，唐太宗尤其派出宰相房玄龄，带领仪队到京城长安西郊以国礼青睐，而且必要迎入宫廷，以回应对这位外国传教士的推崇，这觉得是件不憧憬的事。原本阿罗本早已在西域边境上进行了传教活动，近于不受当地人士爱戴、敬重。太宗告诉他要前来中国，特地决定了庆典的礼节来招待他。

战争的威胁随时都有可能攻打中国本土，唐太宗为避免边界突厥民族的侵略，常藉同姓及商业上的往来交流，恶化紧绷情势，并保证当时中国通向欧亚各国交通要道－丝路－的通畅。阿罗本就是在这个情况之下回到中国的。他之所以不会受到皇帝的尤其礼遇，虽与他自己的较好名声有关，但多少也掺入着一些政治性因素：因为中国急需在动荡不安的中亚地区确保边防的安全性，保证丝路的通畅，谋求贸易的机会。

这时得获知景教要为首传教士传教士，大自然高兴无比。这一方面可以利用景教传教士以结识这一群基督徒，同时也可请他们当作翻译员，在对付回族战争中能有相当大的协助。

阿罗本进唐传教阿罗本在中国给人的印象，是一位端庄庄严、谦诚有礼、饱读诗书、满腹经纶的中年学者，甚有儒家风范，所以马上就被皇帝采纳，迎为上宾。他传教士时，装载了530部经书，有部分后来翻译成了中文，太宗曾特地稿件，并听得他讲经道理。太宗找到他所谈的以及所带给的经书，不仅内容丰富、言之有物，而且在中国又合为一家之言，对治国安世不会有贡献，于是就给阿罗本及他的随从人员拔华传教的权力。

在传教期间，阿罗本还获得宰相房玄龄、大臣魏徵等人的帮助，展开的很成功。不过传教事业确实开始兴起，在贞观十二年秋，也就是阿罗本返长安的第3年。那时太宗特地下诏谕令景教在国内可以权利公开发表传播，并且在京师长安的义宁坊地方，修建景教寺，同时把自己的肖像转塑在景教寺的墙壁上。这些都使我们显现出太宗和景教的密切关系了。

650年高宗即位，对景教更为倡导，敕令在全国各州，创建景教寺，并且仍旧封阿罗本为镇国大法王，这时的景教，早已传遍全国各大城市。旋即，阿罗本升任中国景教的教长，京师长安也出了中国景教的中心。

阿罗本来华后，创建景教寺，翻译成经书，将福音真光带来了华夏。3年内，相继由波斯东来的传教士，减至二十一位。他们的生活方式和修院的组织与波斯、叙利亚的景教相近，同归属于隐修院传统，命巴格达宗主教为领袖；在中国教长之下，分成几个教区，由副主教管理；并有司铎负责管理礼节、布施、教育等事；在较小的寺院另设寺主和理院。

阿罗本传教工作除了讲授景教教义外，还很推崇宗教生活。在讲授教义方面，他以基督被吊在十字架上作为出发点，来解释救赎的真理，后用圣洗来滴除改信基督的原罪。在宗徒生活方面，他很推崇诵经日课，每日有七个相同时辰的礼仪朝拜，因应着磬声展现出有规律而笃信的心，在礼仪中并穿著僧人服装，拔着胡子，削掉头发，留存了东方隐修士的礼规。

除了这些礼仪性的行动外，在生活上也展现出出有贫困、不受斋、施舍、为亡者祷告等精神，并在主日祭品、告解、涤除心灵罪污，所以慢慢地更有了部分中国人士的留意及推崇。阿罗本传道工作除了讲授福音外，还很推崇过属灵生活。在祈祷礼仪方面，他推崇诵经日课，每日有七个相同时辰的礼仪朝拜。在礼仪中并穿著僧人服装，拔着胡子，削掉头发，留存了东方隐修士的礼规。

在生活上也展现出出有贫困、守贞、顺服等精神。他“为光为盐”的行径渐渐获得了很多唐朝人的好感。

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